А как же свобода слова?

Хотел поделиться статьёй и комментарием – https://zen.yandex.ru/media/pravoslavny_stalker/kakoe-gosudarstvo-hochet-postroit-putin-5f1147747f9d397d6fe0b2af, но вылезло

«Невозможно отправить ваше сообщение, поскольку оно содержит контент, который был отмечен пользователями Facebook как оскорбительный.»

Довольно странно, для кого и почему? Я-то только написал, а уже кто-то прочитал, подумал и дал такой вот ответ. Поэтому решил поступить так, чтобы использовать гражданские права и свободы, свободу слова и своей совести!

Collapse )

о различии капитализма и социализма.

ой ответ.

Евгений Федоров из НОД заявляет прямо, что он за капитализм и против социализма (общественного развития). Федоров ставленник олигархов?

Странно, что в очередной раз надо напоминать, что социализм есть фаза переход от капитализма – классово-антагонистического общества, к коммунизму – ассоциации свободных тружеников.

Collapse )

О популярности марксизма.

На КЬЮ задан вопрос: «Почему социализм, демократический социализм, коммунизм так популярны среди молодого поколения в России? С чем связан такой очередной «откат» в историю?» Предложил ответ и приглашаю почитать, собрать информацию, обдумать и сделать выводы.

Марксизм – это диалектико-материалистическое учение, отражающее движение материи во всех его проявлениях в человеческом сознании на основе накапливаемых в ходе практической деятельности знаний и опыта. А это говорит о том, «его учение возникло как прямое и непосредственное продолжение учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма». И потому является продолжением его последователей. Поэтому, если К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин являются классиками марксизма, то это значит, что по мере развития общества и науки об обществе — это учение, как диалектико-материалистическое, должно продолжать своё объективное прогрессивное развитие, что и отражено в понятии – научное познание мира.

Collapse )

Вопрос - ответ.

На кью задан такой вопрос: 

Верно ли высказывание «Целились в коммунизм, попали в Россию» по отношению к событиям 1993 года в Москве?

И мой ответ. При этом ответов много. Какой же правильный?

Подобные вопросы не столько способствуют раскрытию темы, сколько ведут к манипулированию сознанием людей. Поэтому надо начинать с вопроса: что такое коммунизма? Ответ даёт К. Маркс: коммунизм есть ассоциация свободных тружеников. А труженики свободны тогда и только тогда, когда имеют развитое сознание и разумное понимание своей практической деятельности по обеспечению своего бытия. А для этого необходимы средства производства, ресурсы и т. д. Поэтому для трудящихся, занятых созидательным трудом по обеспечению своего бытия, необходим свободный доступ как средствам производства, так и ресурсам, что возможно только на основе общественной формы собственности. 

Collapse )

Мой комментарий к записи «Горбачев, спасая экономику США, погубил экономику СССР.» от resholeg

Надо было продолжить. Плановая экономика предполагает производство товаров и услуг в соответствии с потребностями населению. Плюс страховой объём на непредвиденные обстоятельства. Поэтому при производстве товаров и услуг зарплата и отчисления в фонд общественного потребления не может быть выше сумм произведённых товаров и услуг. Ибо при переплате - инфляция и дефицит товаров, а при ограничении возможностей покупки товаров и пользовании услугами - затоваривание. Поэтому плановая экономика и придерживается золотой середины. При этом монополия внешней торговли как раз и защищала трудовой народ как от внешней эксплуатации, так и внутреннего дефицита. А вот когда барьеры упали, а товары утекли за рубеж, то и возник всеобщий дефицит. Это привело к превышению денежной массы над товарной, что спровоцировало рост цен. А рост цен привёл к обесцениванию денег и, как результат, снижению стимула к труду. Всё это и есть разработанная на западе стратегия уничтожения СССР для защиты капитала от коммунизма. И если уничтожение СССР и ограбление народа позволили США уменьшить госдолг, решить внутренние проблемы, то это оказалось временным. А отсюда вывод: паразитирование капитала на труде заведомо ведёт к загниванию, деградации и гибели. И ныне США это демонстрирует. И если у них для решения своих проблем остался только один выход - мировая война, то нам как раз и надо быть готовыми не только защитить себя от рабства и притязания на наши богатства, но и защитить мир от катастрофы. К этому и подводит гибель СССР.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Направление общественного развития - прогресс или регресс?

https://klauzura.ru/2020/06/75-let-nazad-3-iyunya-1945-goda-umer-vikentij-veresaev-letopisets-nevydumannogo-vremeni/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&utm_campaign=dbr




Искусство есть отражение жизни, как индивидуальной, так и общественной. 


И это понятно: если общество - совокупность разных по полу и возрасту членов, которые делятся по естественному повозрастному принципу на подрастающее - дети, трудоспособное - взрослые, и нетрудоспособное, к каковым относятся как престарелые, так и инвалиды. А это позволяет подразделить общество на три относительно устойчивые социальные субъекты со своими интересами и потребностями, способностями и возможностями, представлениями и т. д. 


Из этого следует, что разговор об обществе, как неком усреднённом обществе  - абстрактен и не может быть объективным. Ибо детям требуется одно, взрослым - другое, а престарелым - третье.


С другой стороны, классовое общество разделено по иным социальным критериям, что приводит к делению на господствующий и подневольный класс, у каждого из которых разные права и свободы, обязанности и ответственность. И если взять для примера рабство - первое классовое общество, как с деспотией, так и с республикой на основе демократии, то увидим, что подневольный класс - рабы, был полностью лишён гражданских прав и свобод и принуждался к производительному труду посредством грубого физического насилия. Именно это и было основой классовой борьбы, принимавшей разные формы с использованием разных средств и методов. А т. к. грубое физическое насилие не могло примирить рабов со своей участью, то было изобретено духовное насилие в виде теологии на основе теизма, где под погом позиционировалась некая сверхъестественная непознаваемая сущность. Поэтому в рабовладельческом обществе видим как материальное - грубое физическое насилие, так и духовное - идеолого-теологическое, ставшее религиозным насилие, которые и стали базисом для развития права - воли господствующего класса, возведённой в закон, и государства - машины подавления трудящихся. И это - изобретение господствующего класса рабовладельческого общества, созданные и призванные обеспечивать общественный порядок в интересах власть имущих. А понимание этого позволяет понять суть последующих исторических изменений в ходе революционных преобразований.


То, что рабство сменилось феодализмом, а тот - капитализмом - исторический факт. И этот факт показывает рост объёма прав и свобод с уменьшением обязанностей и ответственности перед господствующим классом, что и есть отражение поступательного движения общества по пути социального прогресса на основе прогресса технологического. При этом вряд ли кто будет утверждать, что по сравнению с капитализмом феодализм, а тем более, рабство более прогрессивно и надо к ним возвращаться. 


С другой стороны, повышение производительности труда по мере технологического прогресса приводит к повышению благосостояния господствующего класса и обнищанию трудящихся, что и было научно-теоретически доказано классиками марксизма-ленинизма. И ныне либералы у нас, а капиталисты на западе это доказали на практике. А т. к. при капитализме стимулом капиталистического способа производства является прибыль, - неоплаченный труд трудящихся, то это и ведёт к продолжению классовой борьбы угнетённых за свои гражданские права и свободы и счастливую жизнь, которую обеспечивали своим созидательным трудом.


Следовательно, капитализм даже при буржуазной демократии, а при рабстве, как известно, тоже была демократия, сохраняется социальное неравенство на основе господства и подчинения, осуществляется государством на основе права посредством классового насилия. А это и приводит к классовой борьбе подневольных за свои гражданские права и свободы, свободный труд и счастливую жизнь. Господствующий класс ведёт классовую борьбу за свои привилегии и господствующее положение - удовлетворять свои интересы и потребности, прихоти и походи за счёт подневольных трудящихся. 


И тут, как раз и приходим к задачам интеллигенции, как социального субъекта, профессионально занимающимся умственным трудом, а потому стоящим в определённом плане над подневольной трудящейся массой - крестьянами и рабочими, мелкими предпринимателями и т. д. Именно возможность умственного развития на основе накопленных обществом знаний и опыта, позволяет интеллигенции более адекватно отражать, а потому - понимать жизнь общества во всём его социальном многообразии. При этом надо понимать, что если общество в социальном плане разделено на разные социальные субъекты - классы, сословия, слои и т. д., то ничего удивительного нет в том, что у разных интеллигентов в силу разного личностного развития в той или иной социальной среде, будут свои предпочтения и т. д. Поэтому и отношение, как к господствующему классу, так и подневольным массам будем субъективное. Это и есть путь к идеализму. А т. к. субъективизм не способен дать объективную картину мира и социального бытия общества, что возможно только на основе научно-теоретического отражения, то это и приводит к своеобразной борьбе между интеллектуалами за своё видение общества, понимание его проблем и путей их решения. Именно это и отражено в публикации.


Из этого можно сделать вывод, что, с одной стороны, разносторонний в социальном понимании общества, и показ разных сторон общественной жизни - важная деятельность для общества со стороны интеллигенции. С другой стороны, важно все эти частные моменты общественной жизни свести воедино и на этой основе показать суть борьбы Добра и Зла, а также пути для победы. Понятно, что апологеты господствующего класса представят одну картину мира, тогда как страдающие за народ и стремящиеся показать ему верный путь для свободы и счастья - представят совершенно другую картину и мира, и общественного бытия.

The foundations of the Creative Society and the stages of its construction

The foundations of the Creative Society and the stages of its construction
https://allatraunites.com/news/foundations-and-stages-building-creative-society



Жизнь человека начинается с момента зачатия при совокуплении двух его будущих родителей. Это - материальная основа начала человеческой жизни. При этом основой индивидуальной жизни является оплодотворённая отцовской генетической программой материнская яйцеклетка, что и позволяет зародиться новой индивидуальной жизни в форме плода. А вот для того, чтобы плод стал младенцем и появился, как говорят, на свет божий, необходимы определённые материальные и духовные ценности, получаемые матерью и передаваемые посредством материально-духовной связью нарождающемуся организма. При этом необходимы комфортные условия как для самого плода, так и для матери. И именно развитие плода, условия его зарождения и развития являются показателем будущей индивидуальности нового человека.
С другой стороны, появление на свет умножает потребности ребёнка в материальных и духовных ценностях, необходимых для его нормального человеческого развития, что требует человечного отношения к нему и его родителям. И вот тут возникает дилемма потребления и созидания: потребление появлявшейся на свет индивидуальностью материальных и духовных ценностей для прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития в ходе педагогического процесса в детский, подростковый и юношеский периоды. Это потребление необходимо для прогрессивного становления и развития формирующего и развивающего индивида. И от общества в лице родителей и близких стоит задача обеспечение такого созидательного процесса посредством предоставления необходимых для этого материальных и духовных ценностей в соответствии с полом и возрастом. Т. е. потребление индивидом материальных и духовных ценностей – необходимое условие для созидательного процесса формирования и развития нового члена общества как индивидуальности. И задача общества, раз индивидуальная жизнь конечна, создать условия и обеспечить индивида всеми необходимыми для прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития материальными и духовными ценностями в соответствии с полом и возрастом. Именно это позволит обществу к моменту социальной зрелости получить и всесторонне и гармонично развитую Личность, и полноправного и полноценного Гражданина, и свободного творческого Труженика, способного достойно заменить старшее поколение, ставшее к тому времени нетрудоспособным. А именно это и обеспечивает относительное бессмертие общества при поступательном движении по пути прогресса. Это – индивидуальный созидательный труд каждого члена общества, который начинается с момента зачатия и рождения и продолжается всю жизнь.
Этот созидательный материально-духовный процесс индивидуального труда при положительном участии родителей и общества и позволяет развиться каждому в Человека-Личность и стать достойным Гражданином и Тружеником.
И вот тут приходим к оборотной стороне данного созидательного процесса. Для этого необходимы материальные и духовные ценности, которые ребёнок до определённого возраста не способен производить и потреблять. Поэтому для обеспечения условий прогрессивного развития ребёнка необходим созидательный труд общества по производству для этого необходимых материальных и духовных ценностей, создания комфортных условий и т. д. При этом в процессе воспитания перед обществом стоит проблема воспитания не потребителя материальных и духовных ценностей, создаваемых взрослыми, а приобщать к созидательному труду по мере развития и в соответствии с полом и возрастом. Сначала это – самообслуживание и гигиена, потом – приобщение к труду посредством игр и т. д., а затем – посильное участие в созидательном общественно полезном труде. А это говорит о том, что созидательный труд как общества в целом, так и каждого индивида – важен и необходим каждому. А раз так, то это показывает на ценность как индивидуальной жизни, так и жизни всего общества в целом.
Таким образом приходим к пониманию сути Добра и Любви как для становления и развития индивидуальной жизни, так и жизни общественной.
Если индивид в ходе своего развития получил Добро и Любовь как в материальном, так и духовном плане, то он и становится творческой личностью и гражданином, способным как обеспечивать процветание общества в целом своим созидательным трудом, так и защищать его от любых невзгод и потрясений. А для этого необходим созидательный труд общества и обеспечение номинальных условий индивидуального развития всех членов общества в соответствии с полом и возрастом. В этом суть ценности человеческой жизни для общества в целом. И это понятно, ибо известна поговорка, что паршивая овца всё стадо перепортит. А под паршивой овцой понимаются индивиды, которые в ходе детства не получили необходимых Добра и Любви, материальных и духовных ценностей в соответствии с полом и возрастом, родительской заботы и т. д., что отрицательно повлияло на их индивидуальное развитие.
Из этого следует, что созидательное общество есть такое общественное устройство, при котором каждый имеет равные права и свободы, а потому обязанности и ответственность перед обществом прогрессивно всесторонне и гармонично развивать себя на основе предоставляемых обществом материальных и духовных ценностей, что требует социального равенства и справедливости. А раз так, то это требует и соответствующего общественного обустройства на основе общественной формы собственности и плановой экономики, в основу плана которой положены вся совокупность индивидуальных и общественных потребностей, удовлетворение которых как раз определяется и обеспечивается созидательным трудом всего общества в целом.
Понятно, что это лишь общие положения созидательного общества. Но если будет необходимым, то все социальные положения можно развернуть и показать в полном виде. Поэтому желаю успехов в этом важном для всего человечества деле!

Помни о войне!

бновить
лого

Георгий Давыдов

Онлайн

Краткая информация

  • 0 друзей
Контакты
  • dawydov.georgy@yandex.ru

Фото

Свежие комментарии

Collapse )

О ДЕВЯТОМ КРУГЕ, передача с участием И.М.Данилова

О ДЕВЯТОМ КРУГЕ, передача с участием И.М.Данилова
https://allatra.tv/video/o-devjatom-kruge



ДОРОГИЕ РОССИЯНЕ!
ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС С ДНЁМ РОССИИ!
Той России, которую создали либералы посредством госпереворота, расстрела Парламента с Народом, названного затем – быдлом. И если обратиться к фашистским практикам, то увидите, что они – похожи. Правда, если фашисты делали с некоторой оглядкой на западные ценности, то либералы – наплевав на них. Поэтому фашисты рейхстаг сожгли ночью, и без людей, а либералы – днём под телекамеры и пушечным расстрелом первого демократически избранного Парламента с Народом, названного быдлом. Что знаменует узурпацию власти и установление такой формы диктатуры, которую выдают за демократию – свободу для себя и диктатуру для народа, названного быдлом. Поэтому и политика либералов, приведшая к русскому кресту – обнищанию, деградации и вымиранию народа, сродни политике фашистов по понижению биологической силы славянских народов. И если либералы отрицают наличие идеологии, то это опять же по фашистскому образцу – говорите постоянно ложь большую и малую и вам – поверят. Чем более ужасная ложь, тем быстрее в неё поверят. И т. д., что говорит о том, что и идеология то – фашистская. И если я ранее приводил в пример речь отморозка, названного посланником бога на земле от секты хабад, который не стесняясь называл себя и иже с ним – еврейскими фашистами и сверхфашистами, проводившими политику разграбления страны и народа, покорения и сокращения для того, чтобы загнать в резервации. И вот Вам новое доказательство подлости и мерзости западной элиты, служащей дьяволу, для которой он – бог. Да и Иисус, как отражено в библии, тоже сказал, что они – служители дьявола, и их отец – диавол. И данный материал о девятом круге сатаны это подтверждает. Поэтому и прошу в очередной раз, тем в день Праздника, собрать необходимую информацию, обсудить со своими гражданами, сделать выводы и, уже не задаваться известным русским вопросом, а решать: что делать? и как жить дальше?

75 лет назад, 3 июня 1945 года умер Викентий Вересаев, летописец невыдуманного времени. — Журнал Кла


Искусство есть отражение жизни, как индивидуальной, так и общественной. 

И это понятно: если общество - совокупность разных по полу и возрасту членов, которые делятся по естественному повозрастному принципу на подрастающее - дети, трудоспособное - взрослые, и нетрудоспособное, к каковым относятся как престарелые, так и инвалиды. А это позволяет подразделить общество на три относительно устойчивые социальные субъекты со своими интересами и потребностями, способностями и возможностями, представлениями и т. д. 

Из этого следует, что разговор об обществе, как неком усреднённом обществе  - абстрактен и не может быть объективным. Ибо детям требуется одно, взрослым - другое, а престарелым - третье.

Collapse )